6 Bukti Penyebaran Islam di Nusantara Damai, Simak Teorinya

Teori Bangladesh (Bengali Theory) merupakan salah satu aspek yang menggambarkan bagaimana penyebaran Islam di nusantara dikaitkan dengan wilayah Bengali. Dalam hal ini kita dapat memahami lebih dalam pengaruh bahasa Bengali dalam membentuk sejarah Islam di nusantara.

Bukti penyebaran Islam secara damai di nusantara antara lain informasi tentang batu nisan Malik al-Saleh yang memiliki kemiripan dengan batu nisan kuburan umat Islam di Benggala. Hal ini menandakan bahwa seni dan budaya yang terdapat pada batu nisan tersebut mempunyai kemiripan dengan bahasa Bengali. Kemiripan ini mungkin mencerminkan eratnya interaksi budaya antara Kepulauan Indonesia dan Bengali pada masa itu.

Selain itu, bukti penyebaran Islam secara damai di nusantara juga mencakup dugaan sejumlah tokoh di Samudera Pasai berlatar belakang Bengali.

Hal ini menunjukkan bahwa bahasa Bengali mempunyai peran yang cukup besar dalam perkembangan Islam di wilayah Samudera Pasai. Kemungkinan terjadinya migrasi atau kuatnya hubungan dagang antara Benggala dengan kepulauan Indonesia saat itu menjadi salah satu faktor penyebaran agama Islam di wilayah ini.

6. Bukti Menurut Teori India

Teori India (Teori Coromandel dan Malabar) membuka jendela betapa kuatnya pengaruh India dalam penyebaran Islam di nusantara. Meskipun ada beberapa perdebatan mengenai kesesuaian nisan Malik al-Saleh dengan Gujarat, catatan sejarah menunjukkan bahwa pada awalnya Gujarat masih merupakan kerajaan Hindu.

Namun perubahan signifikan terjadi ketika Cambay, Gujarat, bertransisi menjadi wilayah Muslim hanya satu tahun setelah wafatnya sultan pertama Samudera Pasai pada tahun 1297 M. Hal ini menjadi bukti penyebaran Islam secara damai di nusantara dan berkembang pesat di wilayah tersebut dalam waktu yang relatif singkat.

Pedagang dari wilayah India juga berperan penting dalam penyebaran Islam di nusantara, khususnya dari Coromandel dan Malabar. Mereka terlibat aktif dalam perdagangan antara India dan nusantara, dengan membawa serta pengaruh budaya dan agama Islam. Dengan demikian, unsur budaya dan agama dari India, khususnya mazhab Syafi’i diperkenalkan ke nusantara.

Kesamaan mazhab Syafi’i antara Koromandel, Malabar dan sejumlah daerah di nusantara menunjukkan adanya eratnya hubungan budaya dan agama antara India dan nusantara.

Hal ini menandakan bahwa Islam tidak hanya berkembang sebagai agama saja, namun juga mempertemukan unsur budaya dan ajaran di berbagai wilayah nusantara. Secara keseluruhan, Teori India membantu kita memahami pentingnya peran India dalam membentuk sejarah agama Islam di nusantara dan keanekaragaman budayanya.